التيتي الحبيب
حالة شرود

في ما يلي اورد نموذجين من احداث تاريخية اعتقد انها تلقي بعض الضوء لفهم ما عرفته الشعوب التي عاشت هذين النموذجين.
1) النموذج الاول: هو ما فرض على فيلسوف ومجتهد من طينة ابن رشد ان يكتب في نص تاريخي معروف ب “فصل المقال”. وابن رشد ولد في قرطبة بالأندلس سنة 1126 وتوفي سنة 1198 اي انه ازداد في اوروبا الخاضعة آنذاك للحكم الاسلامي. وهو فيلسوف ومفكر وطبيب وقاضي القضاة، انه صاحب كتاب “تهافت التهافت” الذي يرد فيه على ابو حامد الغزالي احد مثقفي الدولة انذاك صاحب كتاب “تهافت الفلاسفة”.
ابن رشد هو اذا صاحب اكبر مناظرة مع مثقفي الدولة التي كانت تسعى الى منع الفلسفة بل تحريمها على جميع المواطنين والمواطنات آنذاك.كتب ابن رشد كتابه تحت تأثير الارهاب الفكري السائد انذاك ودافع بشراسة عن الفلسفة لكنه قدم لخصومه تنازلات كبيرة جدا تمثل في قبوله جعل الفلسفة حقلا وشأنا خاصا بنخبة النخبة، وقبل ايضا بشروط ان يبقى الكلام والتعامل بالفلسفة محصورا وفقط على هذه النخبة. اقر ابن رشد ان من يسعى الى نشر الفلسفة الى الجمهور فهو يرتكب جريمة الكفر لان الفلسفة تؤدي بأصحابها الى التفرقة وظهور الفرق كما حدث مع المعتزلة والاشعرية .
قيل هذا الكلام في اوج ما وصلته الدولة الاسلامية انه الاجتهاد في حدود الخطوط الحمراء.رسمت الخطوط الحمراء وباتت تكبل الاجتهاد او تحصره.
مما جاء في نص “فصل المقال”:
“لا يجوز أن يكتب للعامة ما لا يدركونه
من أباح التأويل للجمھور فقد أفسده
فإذا الناس في الشريعة على ثلاثة اصناف: صنف، ليس ھو من اھل التأويل اصلاً، وھم الخطابيون الذين ھم الجمھور الغالب.
وذلك انه ليس يوجد احد سليم العقل يعرى من ھذا النوع من التصديق.
وصنف ھو من اھل التأويل الجدلي، وھؤلاء ھم الجدليون بالطبع فقط، أو بالطبع والعادة.
وصنف ھو من اھل التأويل اليقيني، وھؤلاء ھم البرھانيون بالطبع والصناعة، اعني صناعة الحكمة.
وھذا التأويل ليس ينبغي أن يصرح به لأھل الجدل فضلاً عن الجمھور. ومتى صرح بشيء من ھذه التأويلات لمن، ھو من غير اھلھا، وبخاصة التأويلات البرھانية لبعدھا عن المعارف المشتركة، افضى ذلك بالمصرح له والمصرح إلى الكفر.
والسبب في ذلك أن مقصوده ابطال الظاھر واثبات المؤول، فإذا بطل الظاھر عند من ھو من اھل الظاھر، ولم يثبت المؤول عنده، اداه ذلك إلى الكفر، أن كان في اصول الشريعة. فالتأويلات ليس ينبغي أن يصرح بھا للجمھور ولا أن تثبت في الكتب الخطابية أو الجدلية – اعني الكتب التي الأقاويل الموضوعة فيھا من ھذين الصنفين، كما صنع ذلك ابو حامد.
ولھذا، يجب أن يصرح و يقال في الظاھر الذي الأشكال في كونه ظاھراً بنفسه للجميع وكون معرفة تأويله غير ممكن فيھم،…”
……………
“فقد تبين لك من ھذا انه ليس يجب أن تثبت التأويلات الصحيحة في الكتب الجمھورية فضلاً عن الفاسدة. والتأويل الصحيح ھي الأمانة التي حمالھا الانسان فأبى أن يحملھا وأشفق منھا جميع الموجودات، اعني المذكورة في قوله تعالى: ” انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال “الاية. ومن قبل التأويلات والظن بأنھا مما يجب أن يصرح بھا في الشرع للجميع ، نشأت فرق الإسلام حتى كفر بعضھم بعضاً، وبخاصةً الفاسدة منھا. فأولت المتعزلة آيات كثيرة وأحاديث كثيرة وصرحوا بتأويلھم للجمھور، وكذلك فعلت الأشعرية، وان كانت اقل تأويلا . فأوقعوا الناس من قبل ذلك في شنآن وتباغض وحروب، ومزقوا الشرع وفرقوا الناس كل التفريق.” ( فصل المقال ابن رشد ص.ص 10 و 11)
2) النموذج الثاني: كانت اوروبا تعيش حين كنب ابن رشد كلامه ذاك في ظلمة القرون الوسطى، كانت تنوء تحت القهر الاقطاعي والكنيسة.كانت ممزقة الى دويلات او كانطونات ضعيفة، مما سهل غزوها من طرف المسلمين وإقامة دولة في الاندلس تمتد الى حدود فرنسا شمالا والبرتغال غربا.
لكنها استطاعت ان تنهض من سبات القرون الوسطى وتحقق اكبر الانجازات الاقتصادية والعلمية والفكرية فيما بعد.استطاعت ان تقوم بذلك لأنها تحررت من قبضة الفكر الاقطاعي وما تمثله الكنيسة .قامت ايضا بالإصلاح الديني وتحول التعامل معه ومع غيره من مجالات العلم والفلسفة الى شان شعبي .انتشر التعليم وحدثت ثورة ثقافية حقيقية مهدت للأفكار المؤسسة لما يتطلبه التطور الحاصل في قوى الانتاج .بل شجعت وساهمت هذه الافكار والمعارف الى احداث القفزة النوعية في قوى الانتاج نفسها.وحتى لا نبتعد اكثر عن مجال ابن رشد نشير الى ان اوروبا حيث كانت تهيمن المسيحية الكاثوليكية شهدت بروز حركات اجتماعية قام بها البروتستانت من اجل الحق في ممارسة عقيدتهم الهرطقية وان يعبروا بذلك جهرا وشعبيا(انظر الحركات الاجتماعية ص 40- تشارلز تلي). نتيجة هذه التحركات الشعبية استطاعت اوروبا ان تنتقل من ظلمات القرون الوسطى الى مرحلة الرأسمالية وتطوراتها الاجتماعية والاقتصادية وهي بكل حال اكبر واهم من كل المراحل الاجتماعية السابقة.
ما وقع مع ابن رشد من حجز على فكره ومن تسليط ارهاب فكري على كل من سولت له نفسه التفكير خارج النسق السائد لم يتغير الى حد الساعة نوعيا. ما حصل هو ان هوامش تفتح هنا او هناك لكن جوهر البنية الفكرية السائدة لازالت منغلقة تولد الاستبداد والحجر على الفكر المبدع.حمل احفاد ابن رشد سلاح الفكر والاجتهاد لكنهم ووجهوا بالتكفير والقتل او النفي ليبقى نسق فكري يعيش منذ القرن 12 في حالة شرود يتقوى اليوم من هذه العلاقة الهجينة التي تربطه مع برجوازية طفيلية عميلة الاستعمار سابقا والمراكز الامبريالية اليوم.نسق يعيش على التفاف جماهير واسعة حوله لأنها جاهلة محرومة من حق التعليم وفوائد المعارف التي حصلتها البشرية في اماكن اخرى.لذلك لا زال يمنع الفلسفة او يحجر عليها لا زال يعيث فسادا في المناهج التعليمية ويجعل من التعليم سلعة. انه نسق فكري محمي من طرف الاستبداد الطبقي ويتقوى من جهل غالبية الشعب.هل سيبقى هذا الفكر منغلقا على نفسه يولد التخلف ام سيعرف بدوره ثورة تجعله يخدم طموحات شعوبنا في الحرية والعيش الكريم والمساواة؟ بكل تأكيد سيتغير وهو خاضع لقانون التطور مثله مثل جميع الظواهر الاجتماعية لكن شريطة ان يلتحق بالحركة النضالية الفعلية لهذه الجماهير الشعبية.
التيتي الحبيب
17/11/2017


افتتاحية: تخريب المدرسة العمومية هل هو حدث عرضي أم هدف مقصود؟

] قبل الكلام عن المدرسة العمومية وجب توضيح ما نعنيه بالتخريب. فتخريب شيء غير ممكن إذا لم يكن هذا الشيء قد وجد وأصبح قائم الذات. إن المدرسة العمومية كانت من بين أهم مجالات الصراع السياسي والاجتماعي لما بعد إعلان الاستقلال الشكلي سنة 1956. ففي تلك المرحلة كانت الحاجة قوية إلى الأطر وفي كافة الميادين حتى يمكن للدولة أن تقوم بالحد الأدنى من وظائفها. هكذا التقت مصلحة النظام القائم والذي عقد صفقة اكس ليبان مع المستعمر الفرنسي وبين رغبة الشعب المغربي في التحرر وتولي تسيير وتقرير مصيره بما فيه بناء الدولة المستقلة. التحقت أعداد غفيرة من المواطنات والمواطنين بالتعليم سواء الأطفال والشباب بالمدارس نهارا والكبار من نساء ورجال ليلا لتدارك ما ضاع من حقهم في التعليم تحت الاستعمار البغيض. هكذا نشأت المدرسة العمومية ووضعت لبنات التعليم العمومي بشكل براغماتي وتجريبي سواء من حيث المناهج والبرامج أو من حيث البنيات التحتية وتكوين أطر التربية والتعليم مع استمرار وجود بعض الأطر التعليمية والبيداغوجية الأجنبية في المدرسة العمومية.

لكن موضوع المدرسة العمومية ومعها كل قطاع التعليم سرعان ما سيتحول إلى حلبة ومجال صراع سياسي حاد. إن معركة الاستقلال أٌجهضت عبر خطوات متداخلة، كان أولها حل جيش التحرير وتصفية العناصر الراديكالية وسط المقاومة وإدماج أجزاء من جيش التحرير ومجموعات من المقاومة في بنية الدولة هذا أولا وثانيا إسقاط حكومة عبد الله إبراهيم وتعويضها بحكومة خرجت من ردهات القصر الملكي وتدشين مرحلة تصفية قوى المعارضة. هكذا تم التراجع عن كل السياسات والبرامج الاجتماعية والمخططات الاقتصادية ذات النفحة التحررية. وكانت معركة النظام مع المدرسة العمومية الناشئة والتعليم العمومي تلك المعركة التي دشنتها انتفاضة 23 مارس 1965.

كانت هذه الانتفاضة مفصلية أرخت للسياسة الرجعية السافرة والتي أصبحت تُصرٌف بشكل علني ومتصاعد وبأهداف مخططة ومتتابعة. استُهدفت المدرسة العمومية ووُضع مخطط تفكيكها وإعادة هيكلتها ضمن توجه جديد لنظام اقتصادي وسياسي وُضع كاختيار استراتيجي يُؤطر العلاقات الطبقية بالمغرب وعلاقات المغرب بالمحيط الدولي ضمن علاقات التبعية والرضوخ لقسمة العمل الدولي. انفصل التعليم عن خدمة الصالح العام أي احتياجات الشعب ومطامحه، وارتبط بمصالح وحاجيات السوق والشركات المحلية والمتعددة الاستيطان وحاجيات الأجهزة الأمنية للدولة من جيش وبوليس ومحاكم وإدارات الضبط الأمني محليا وجهويا ووطنيا. جميع ميزانيات التعليم يتم التعامل معها ككُلفة ومصاريف وجب تخفيضها وتخفيف أعبائها من على كاهل الدولة.

ضمن هذا المنطق التقنوي والتدبيري الطبقي، ولخدمة مصالح السوق تم تخريب المدرسة العمومية من حيث البرامج والمناهج، وأصبح التسيب والبحث عن المردودية الضيقة الأفق وفتح المجال إلى تسليع التعليم والمعرفة لمٌا تم ربطها بمُخرجات التشغيل لتكوين وتخريج يد عاملة “متخصصة” ودفعها لسوق الشغل الهش والمتردي أصلا. بعد هذه الضربة القوية لدور المدرسة العمومية ستحل الضربة النهائية بعد إقرار الدستور الممنوح لسنة 2011 والذي أعلن وقرر أن الحق في العليم العمومي لم يعد من واجبات الدولة وحصره في تيسير توفير التعليم العمومي إلى جانب جهات غريبة عن المجال.

أصبح الحق في التعليم العمومي بعد تخلي الدولة عنه من المطالب السياسية والإستراتيجية المدرجة في البرنامج النضالي البديل للنظام القائم. إن النضال من أجل فرضه وانتزاعه أصبح من صلب النضال من أجل استكمال مهام تحرر شعبنا. إنه من مهام جميع الطبقات والفئات الشعبية التي لها مصلحة في تغيير الأوضاع وانتزاع السلطة التي من واجباتها إقرار وضمان توفير هذا الحق.

قبيل الحكم الاستئنافي: رسالة من معتقلي حراك الريف بعكاشة إلى الرأي العام

قرابة سنتين على بداية التدخل القمعي في حق الريف وأبناءه على خلفية الحراك الشعبي وما خلفه ذلك من شهداء ومئات المعتقلين...
قبيل الحكم الاستئنافي: رسالة من معتقلي حراك الريف بعكاشة إلى الرأي العام

معركة قطاع التعليم قاب قوسين من الانتصار

تميزت المعركة النضالية بالتحاق جميع الفئات بالحركة النضالية بقيادة النقابات الأكثر تمثيلية...
معركة قطاع التعليم قاب قوسين من الانتصار

ندوة إشعاعية حول القضية الفلسطينية بمناسبة يوم الأرض

تطأير كل من: الرفيق أبو أحمد فؤاد نائب الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. والرفيق عبد الله الحریف عضو الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي. والمناضل سیون أسیدون والأستاذ محمود معروف.
ندوة إشعاعية حول القضية الفلسطينية بمناسبة يوم الأرض

افتتاحية: تخريب المدرسة العمومية هل هو حدث عرضي أم هدف مقصود؟

موضوع المدرسة العمومية ومعها كل قطاع التعليم سيتحول إلى حلبة ومجال صراع سياسي حاد. ومعركة الاستقلال أٌجهضت عبر خطوات متداخلة، كان أولها...
افتتاحية: تخريب المدرسة العمومية هل هو حدث عرضي أم هدف مقصود؟

صدور العدد الجديد 304 من جريدة النهج الديمقراطي

العدد الجديد 304 من جريدة النهج الديمقراطي بالأكشاك..
صدور العدد الجديد 304 من جريدة النهج الديمقراطي

العدد 303 من جريدة النهج الديمقراطي- عدد خاص

العدد 303 من جريدة النهج الديمقراطي- عدد خاص تحميل العدد 303 من جريدة النهج الديمقراطي- عدد خاصPDF
العدد 303 من جريدة النهج الديمقراطي- عدد خاص

الجمعية المغربية لحقوق الإنسان :بيان بمناسبة اليوم الدولي للحق في معرفة الحقيقة

تطالب الدولة بتنفيذ جميع توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة، وبالكشف عن لوائح كافة ضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان وعن القبور الفردية والمقابر الجماعية السرية، التي دفن فيها الأموات منهم وتسليم جثامينهم إلى ذويهم، ورفع السرية عن جميع ملفات الاختفاء القسري، وعلى رأسها ملفات الشهيد المهدي بنبركة، والحسين المانوزي وعمر الوسولي، وعبد الحق الرويسي، وعبد اللطيف زروال، وسالم عبد اللطيف، وبلقاسم وزان، وغيرهم من عشرات المختفين ومجهولي المصير...؛
الجمعية المغربية لحقوق الإنسان :بيان بمناسبة اليوم الدولي للحق في معرفة الحقيقة

إضراب عام لمدة 72 ساعة أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس 26 و27 و28 مارس

النقابات تنفذ الإضراب بعد النجاح الذي عرفته مسيرات واعتصام "التنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فُرِض عليهم التعاقد" يومي 23 و24 مارس...
إضراب عام لمدة 72 ساعة أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس 26 و27 و28 مارس

الفلاحة في منطقة الغرب: مشروع سبو لم يمر من هنا

الفلاحة في منطقة الغرب - مشروع سبو لم يمر من هنا صلاح الأطلسي لا يمكن الحديث عن منطقة الغرب دون أن...
الفلاحة في منطقة الغرب: مشروع سبو لم يمر من هنا

مسيرة حاشدة بالرباط بعد الليلة الدامية أمام البرلمان ل23 مارس

مسيرة حاشدة بالرباط بعد الليلة الدامية أمام البرلمان الأحد، 24 مارس 2019م
مسيرة حاشدة بالرباط بعد الليلة الدامية أمام البرلمان ل23 مارس

رغم الحصار شبيبة النهج الديمقراطي تختتم أشغال المؤتمر الخامس بنجاح

رغم الحصار شبيبة النهج الديمقراطي تختتم أشغال المؤتمر الخامس بنجاح الأحد، 24 مارس 2019م
رغم الحصار شبيبة النهج الديمقراطي تختتم أشغال المؤتمر الخامس بنجاح

شبيبة النهج الديمقراطي تندد بالتدخل القمعي لفض معتصم الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد

شبيبة النهج الديمقراطي تندد بالتدخل القمعي لأجهزة النظام المخزني البوليسية من أجل فض معتصم الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد الأحد،...
شبيبة النهج الديمقراطي تندد بالتدخل القمعي لفض معتصم  الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد

كلمة الرفيق الكاتب الوطني للنهج الديمقراطي بجلسة افتتاح المؤتمر الوطني الخامس لشبيبة النهج

إصراركم على عقد مؤتمركم الوطني الخامس، أيام 22 و23 و24 مارس، رغم القمع والمنع والتضييق الذي تتعرضون له، بمنعكم...
كلمة الرفيق الكاتب الوطني للنهج الديمقراطي بجلسة افتتاح المؤتمر الوطني الخامس لشبيبة النهج

مباشر: الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الخامس لشبيبة النهج الديمقراطي

أشغال الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الخامس لشبيبة النهج الديمقراطي بالرباط...
مباشر: الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الخامس لشبيبة النهج الديمقراطي

شبيبات اليسار الديمقراطي تدعو إلى المشاركة المكثفة في المسيرة الوطنية يوم الأحد 24 مارس 2019

تخليدا لذكرى 23 مارس المجيدة ودفاعا عن المدرسة والجامعة العموميتين ودفاعا عن المدرسة والجامعة المغربيتين ضد السياسات اللاديمقراطية واللاشعبية...
شبيبات اليسار الديمقراطي تدعو إلى المشاركة المكثفة في المسيرة الوطنية يوم الأحد 24 مارس 2019

النهج الديمقراطي، يدعو للمشاركة المكثفة في مسيرة 24 مارس لإسقاط مشاريع المخزن التصفوية

دعوة إلى كافة المناضلات والمناضلين والمتعاطفين والمقربين والأصدقاء وعموم الجماهير الشعبية، إلى المشاركة المكثفة في المسيرة الوطنية لصد الهجمة القمعية واسقاط مشاريع المخزن التصفوية وعلى رأسها قانون الإطار
النهج الديمقراطي، يدعو للمشاركة المكثفة في مسيرة 24 مارس  لإسقاط مشاريع المخزن التصفوية